VIGENCIA DEL PENSAMIENTO TRINITARIO.

Las Sociedad Secreta la Trinitaria es el embrión de la organización política liberal en el país. Se dio a conocer el 16 de Julio de 1838, tras salir de la clandestinidad en la que se organizó. Integrada por jóvenes visionarios que se habían propuesto crear la República Dominicana y salir de la dominación haitiana que padecía la parte oriental de la Hispaniola desde 1822. 

Los Trinitarios fundadores fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandrino Pina, Félix María Ruiz, José Maria Serra, Felipe Alfau, Juan Nepomuceno Ravelo, Benito Gonzales y Jacinto de la Concha. Lógicamente este es el núcleo directivo primario, porque las acciones de los grupos independentistas y su estrategia de acciones eran amplias y secretas.

Estratégicamente articulada en grupos de 3, integrantes como forma de garantizar la seguridad del  núcleo central de la organización en caso de delación, lograron incorporar a un gran número de jóvenes a la causa. Se trazan el objetivo primario de derrocar el gobierno haitiano y crear la República Dominicana. Para reforzar el trabajo político se auxiliaron del teatro, creando La Dramática y La Filantrópica. Ambas organizaciones servían para promover el ideal revolucionario y sensibilizar al pueblo.

Eran tiempos en que las Campañas Napoleónicas y las luchas entre los imperios europeos; imponían el ritmo de la vida para conservar sus dominios y garantizar el abasto de materias primas. Es en ese contexto que los dominicanos se organizan y deciden conformar la primera organización política que conoce la historia política del país.

Su pensamiento quedó plasmado en el JURAMENTO TRINITARIO. Allí nació el instrumento político que sustentó el pensamiento libertador de los dominicanos. Un documento de alto contenido ético y político que adquirió una transcendencia que superó la malicia de los enemigos y detractores del interés nacional.

El liderazgo trinitario encabezado por Juan Pablo Duarte, revolucionario romántico, conocedor de Los Fueros de Barcelona y de las corrientes del pensamiento liberal que se desarrollaba en Europa, asumió la responsabilidad de liberar al pueblo de la opresión, dándole la independencia que merecía. Por eso se declaró dominicano desde que quedó firmado el Juramento Trinitario. Las ideas libertarias de Juan Pablo Duarte concitaron rápidamente el apoyo de otros jóvenes. Entre estos merecen atención especial.

La Sociedad Secreta la Trinitaria es la organización política sobre la cual descansó la responsabilidad de la conducción del proceso de independencia y la defensa de la soberanía nacional. Es sin duda, el primer partido político de la historia política dominicana Tenía objetivos, principios, liderazgos y una propuesta claramente definida.

Es en ese juramento donde se recogen los principios ideológicos que fundamentaron las acciones independentistas. Duarte y los trinitarios hicieron de su estrategia. Aunque esas ideas tenían el sello liberal para la época podía tipificarse de revolucionarias porque apuntaban a la transformación del sistema político, revirtiendo la situación política de entonces: proclamar la independencia nacional y crear la República Dominicana como Estado libre, independiente y soberano.

El Trabajo de los trinitarios, una vez descubierta su estrategia, se hizo cada vez más complejo y riesgoso. A pesar de la represión despiadada que desató el ejército haitiano, nunca perdieron la fe en el porvenir y en el propósito que les convocaba. Promover el proyecto separatista requirió del ingenio osado de los complotados para burlar la férrea persecución del ejército haitiano.

Los esfuerzos desplegados desde su fundación hasta la proclamación de la Independencia Nacional el 27 de febrero de 1844, pasaron por momentos difíciles. Gracias a la entrega  de los miembros y el empeño que puso en ésta el liderazgo directivo, se logró el objetivo.

Momentos de tensión se vivieron en el movimiento independentista cuando es derrocado el gobierno de Boyer y le sustituye Charles Herrad en Haití. Los Trinitarios habían apoyado en movimiento reformista que encabezó Herrad, una vez triunfa en 1843 inicia una cacería de trinitarios e independentistas, consciente de los planes de los patriotas de sacar de su territorio al invasor haitiano.

La tenaz persecución emprendida por el gobierno haitiano, conocedor de los propósitos de Los Trinitarios, llevó al exilio o la clandestinidad a varios miembros del grupo revolucionario, incluido su líder Juan Pablo Duarte y Díez. La conducción del movimiento quedó en manos del prócer Francisco Sánchez del Rosario, joven talentoso, abogado y defensor del ideal de justicia que había asumido sus compañeros.

Sánchez gozaba de toda la confianza de Duarte y los patriotas independentista. También María Trinidad Sánchez, tía de Francisco conformaba parte del movimiento, entre otras mujeres destacadas como Baltazar de los Reyes y Concepción Bona. Así se hacen los preparativos y se proclama la independencia nacional el 27 de febrero de 1844 al grito de Dios, Patria y Libertad.

Una vez consumada la proclamación se procedió buscar a Juan Pablo Duarte para conformar el primer gobierno netamente dominicano. De inmediato se creó la Junta Central Gubernativa presidida por Tomás Bobadilla y Briones. Era el gobierno responsable de organizar el Estado política, jurídica, militar y defender la soberanía nacional. 

Sánchez, José Joaquín Puello, Remigio del Castillo, Wenceslao de la Concha, Mariano Echavarría y Pedro de Castro y Castro, y Mella formaron parte de ella. El gobierno que adoptaría la Junta, sería liberal tal y como se estableció en el Juramento Trinitario de 1838 y el manifiesto del 16 de enero de 1844, inspirada en las ideas de J. Locke, J.J. Rousseau y el Barón de Montesquieu, entre otros.

Proclamada la independencia, surgen de inmediato, las luchas internas en el seno del grupo y los bandos anexionistas. Surgen así las tendencias profranceses, proingleses, proespañoles y hasta pronorteamericanos. Estas acciones se consolidan con el golpe de Estado perpetrado por el grupo conservador encabezado por Pedro Santana a la Junta Central Gubernativa que presidió el prócer Sánchez. El accionar anexionista tenía como telón de fondo, la creencia y el temor de que la naciente República no podía sostenerse sin el apoyo o tutela de alguna potencia.

Los únicos que creyeron siempre y defendieron sus ideales fueron Los Trinitarios, quienes eran partidarios de la Independencia pura y simple. Vino la lucha interna, las divisiones, las persecuciones y el acoso. Muchos de quienes guiaron se fueron al exilio, especialmente tras el Golpe de Estado perpetrado contra la Junta Central Gubernativa que presidió Francisco Sánchez del Rosario.

El nacimiento de la República Dominicana surge en un ámbito donde confluyen ideas revolucionarias, liberales y conservadoras. Siendo las últimas las que predominan y se imponen a fuerza de represión, destierro, muerte y tortura. Esta tendencia ha sido recurrente y difícil de revertir desde entonces.

El 6 de Noviembre de 1844, queda consumado y sellado el texto constitucional que regiría el naciente Estado. Pedro Santana, aguerrido militar seibano asume la presidencia de la República e impone a los Constituyentes de San Cristóbal el famoso artículo 210. Era marco normativo de corte conservador y dictatorial. Quedaron fuera del gobierno los trinitarios y otros febreristas. El resto de la historia es harto conocida. Santana se convirtió en el gran traidor a la causa nacional.

Sin el genio de Duarte y sin la estrategia de lucha que este adoptó, el ideal libertario no se hubiera alcanzado. Él y su equipo hicieron La Trinitaria, La Filantrópica y La Dramática y de ahí se dan las luchas que desembocaron en la proclamación de la Independencia Nacional. Trinitarios y Febreristas tienen un sitial especial en la historia, exceptuando lógicamente a quienes traicionaron la causa libertaria.

A 177 años de la fundación de la Sociedad Secreta la Trinitaria sus huellas, marcadas sobre el suelo patrio, sirven de norte para caminar hacia el porvenir. Pudo más la voluntad y el deseo de libertad que la represión desatada contra los patriotas. El ideal trinitario, vigente aún, ha servido y servirá para orientar la defensa de la soberanía cuando ha sido mancillada o se ha visto amenazada.

El ideal trinitario, duartiano y febrerista abrió el camino para el desarrollo del pensamiento liberal. Aunque el conservadurismo se impuso, nunca ha dejado de palpitar en el corazón de los dominicanos la defensa de la justicia social. Larga es la lista quienes defendieron la llama libertaria encendida desde la creación de La Trinitaria.

Prohombres como Juan Pablo Duarte, Francisco Sanchez del Rosario, Ramón Matías Mella pasando por Gregorio Luperón, Benigno Filomeno de Rojas, Pedro Fco. Bonó, Francisco Ulises Espaillat, Federico Henríquez y Carvajal para sólo citar algunos. Mujeres de la estirpe de María Trinidad Sánchez y Juana Saltitopa Salomé Ureñas, entre otras, merecen un sitial privilegiado en la historia dominicana por haber esculpido con dolor, sangre y sacrificio el ideal de justicia en el corazón de los dominicanos. Esa pléyade de liberales sufre y defienden sus ideas frente a los embates del conservadurismo que aún persiste.

Tras la Invasión Militar Norteamericana de 1916 y la dictadura que ésta impuso, el pensamiento liberal, inspirado en los trinitarios, mantuvo siempre vivo los valores y principios soberanos del Estado nacional. El dictador Rafael Leónidas Trujillo también hizo la guerra a los pensadores liberales y revolucionarios pero nunca pudo sepultar sus aspiraciones reformistas y revolucionarias.

La persistente resistencia al sátrapa reivindica en mayor o menor grado el principio de igualdad que forjaron Los Trinitarios. El ideal trinitario aparece animando a los combatientes constitucionalistas durante la Guerra de Abril de 1965. El tiempo no borra las huellas de quienes saben colocarse a la altura del momento histórico que le asigna la sociedad.

Preservar el principio de un estado libre, independiente y soberano tal y como se concibió en el Juramento Trinitario.  Hoy se habla del hilo evolutivo que comunica a  trinitarios, liberales, restauradores y revolucionarios. He ahí el gran legado de La Sociedad Secreta la Trinitaria y los forjadores de la Independencia Nacional.

¡Honrar, honra!

MANIELADAS OCOEÑAS.

Lo menos que puede hacer una persona agradecida es servirle desinteresadamente al pueblo que le vio nacer. La única recompensa aceptable es la satisfacción del deber cumplido.

Recientemente se ha puesto sobre el tapete, en las redes sociales, comparaciones de personalidades que han realizado aportes significativos al desarrollo de la provincia de San José de Ocoa. La cuestión toma relevancia en unas reflexiones expuestas por David López, un comunicador que compartió por buen tiempo nuestro territorio.

David reflexionó sobre el aporte que hizo el Padre Luís José Quín, el ex senador Pedro Alegría y el actual senador Carlos Castillo Almonte. Según David no está en discusión los aportes que el esforzado sacerdote hizo para la provincia. Sin embargo, con todo derecho, deja ver una rivalidad entre el senador Carlos Castillo y el ex Pedro Alegría.

Seguro que ninguno de ellos aceptaría rivalizar ni compararse con el Padre Quín ¿Qué ganarían? Por tanto, las aclaraciones que se han hecho zanjan parte de las discrepancias generadas tras la publicación aparecida en el periódico digital www.ocoaenred.com. De todos modos es importante reflexionar sobre estas cuestiones para reconstruir nuestra historia.

La motivación que me une a este debate es aportar un poco de información sobres aspectos que pueden contribuir a profundizar en la discusión de estos importantes y necesarios temas. Es sabido que en la tradición ocoeña, el agradecimiento a quienes apoyan el desarrollo y con sus aportes realzan lo que somos, es una constante. Muchos son y serán los que han dejado hasta sus vidas en este empeño, pero no han de reclamar reconocimiento alguno.

De entrada hay que aclarar que los cargos públicos, máxime cuando son de elección popular son para servir al colectivo, para eso se les paga. Las funciones de un legislador implican no sólo legislar sino también representar sus respectivas demarcaciones en el ámbito nacional. Por tanto, las evaluaciones que se hagan deben ser en ese plano, no en el del altruismo. El plano político y el nivel social coinciden, pero no son iguales. Si se fuera a comparar, que no es el caso, al Padre Quín habría que ubicarlo en los ámbitos social y religioso, ya que su labor se desarrolló desde la Asociación para el Desarrollo y la Parroquia.

Los pueblos crecen y se desarrollan en la medida que sus habitantes se integran y se organizan en torno a un objetivo común. En ese punto, Ocoa es referente para otros pueblos. En 12 de julio de 1962 se funda la Asociación para el Desarrollo de San José de Ocoa. En 1965 asumió la dirección de la parroquia San José el Padre Luis José Quín y el resto es la historia que conocemos. En agostos de 1970 se constituye la Asociación de Estudiantes Universitarios, hoy ASEUNO. Ambas instituciones han hecho inmensos aportes a la colectividad ocoeña, cada una en su campo de acción ¿Cuál es el aporte de cada una? Ahí están las huellas de lo que han hecho.

Acueductos, carreteras, dispensarios médicos, sistemas de riego, centros comunales, escuelas, viviendas y decenas de consejos comunitarios en las comunidades rurales ilustran el fructífero trabajo de la ADESJO. Dispuesta siempre para apoyar a los grupos olvidados y contribuir a su organización para avanzar hacia el desarrollo, aprovechando adecuadamente los recursos naturales y protegiendo el medio ambiente. Educación, orientación y organización resumen el accionar de ADESJO.

Organizaciones de convites para apoyar el trabajo comunitario y promover la solidaridad, fomentando la ayuda mutua. Muchos de estos esfuerzos se iniciaron en tiempos del padre canadiense James Arthur McKinnon (Padre Arturo), esforzado líder religioso, asesinado en 1965 en Monte Plata,  por las tropas reaccionarias. El Padre Arturo dirigió la parroquia en tiempos del Consejo de Estado creando las bases para la instauración de la organización social y religiosa del municipio. El principal centro de formación técnica de la provincia llega el nombre de este abnegado y noble sacerdote.

Eran tiempos de la implementación de la estrategia diseñada por los Estados Unidos para la cuenca caribeña denominado Alianza para el Progreso, cuyo propósito era contrarrestar el avance del socialismo, evitando el surgimiento de otra Cuba en el Caribe. Se preveían acciones de ayuda que mitigaran las difíciles condiciones de vida que padecían los pueblos tras el derrocamiento de las dictaduras militares. Era una forma de mantener control mediante mecanismos blando de injerencia disfrazados de solidaridad.

Por el lado de la ASEUNO (1970-2013) 43 años apoyando a las familias que no tienen hospedajes para sus hijos/as. Cientos de profesionales debemos a esta prestigiosa organización los logros que hoy exhibimos. El lema; Estudio, Trabajo y Solidaridad fue la consigna que aglutinó a los estudiantes universitarios, sin importar el centro que estudie, militancia política, la condición social, preferencia sexual, el credo religioso o el lugar de residencia. Ambas instituciones fungen como una escuela de liderazgo que orienta la articulación social en la provincia 13-30.

Solo he puesto una referencia mínima, ya que listar la cantidad de organizaciones e instituciones gestadas en la provincia requeriría un libro. Esta muestra solo sirve para dejar claro, que la historia es larga y los actores diversos. Agradecer a cada uno, en su contexto, los aportes que ha realizado es una muestra de reconocer su trabajo. No es alabar ni menospreciar el aporte de nadie. De lo que se trata es de ubicar en su contexto los aportes que cada quien realiza o ha realizado por el engrandecimiento de nuestra Patria Chica.

Cuando se habla de sacrificio en San José de Ocoa no se puede dejar fuera a quienes desde el ámbito de la resistencia popular han estado presentes levantando con orgullo el nombre de nuestra tierra. Desde la epopéyica resistencia de nuestros ancestros más remotos, los aborígenes y los negros alzados que resistieron los embates del imperialismo español hasta quienes dignamente realizan el duro trabajo de hacer parir la tierra.

Estuvieron presentes en las Guerras de Independencia contra los haitianos (1844-55) en la Restauración de la República, contra España 1863-65). Ocoa, como se sabe, ha sido un punto estratégico para la organización de la resistencia a la opresión y su población nunca ha estado al margen de los acontecimientos. Así en cada episodio se les encuentra decididos a luchar solidariamente por la justicia social.

Los hijos de San José de Ocoa serían independentistas, restauradores, baecistas, jimenistas, lilisistas, en el Siglo XIX. Velazquistas, Horacistas, perredeístas, socialistas, comunistas, reformistas, peledeistas en Siglo XX pero siempre valientes y decididos a luchar por la justicia social, la dignidad y el decoro, unos más que otros claro. El Siglo XXI hace el Ocoa que hay que construir,  partiendo de ese rico legado histórico que nos viene desde el tiempo de los manieles.

Derrocado el gobierno constitucional del Profesor Juan Bosch, la efervescencia revolucionario encontró cobijo y apoyo en San José de Ocoa. El Dr. Hipólito Rodríguez (Polo), instaló en zona de La Horma su unidad guerrillera como parte de la sublevación de Manuel Aurelio (Manolo) Tabares Justo en 1964. Ocoa fue parte entonces, de las “Escarpadas Montañas de Quisqueya”. Allí cayó asesinado Polo Rodríguez y parte de sus compañeros.

Mas reciente, durante la Guerra de Abril de 1965, los hijos de Ocoa dijeron presente a esta gran cita con la historia para rescatar a la Patria de las Garras del Triunvirato, corrupto y entreguista y luego contra el imperialismo norteamericano. Integrados a las unidades de combate levantaron el honor y el orgullo de su compueblanos.

Tras la invasión al país el 28 de abril de 1965 el patriotismo dominicano alcanzó su mayor nivel y el comando constitucionalista encabezado por el Coronel Francisco Alberto Caamaño enfrentó a 42 mil marines haciéndole saber que la soberanía nacional no estaba en discusión. Alto fue el costo en bajas pero el honor y la dignidad de los combatientes mantuvo vivo el ideal de libertad. Levantando esas banderas y empuñando esos fusiles estuvo nuestra gente.

Concluyó la guerra en julio de 1965 pero no el servicio a la Patria. El 1 de julio de 1966 el Dr. Balaguer, estratega del tirano, Trujillo, había sido instalado en el poder y certificado por el imperio norteamericano con la encomienda de reprimir y matar para evitar otra Cuba en el Caribe. Vino la represión y el descabezamiento del liderazgo progresista. La resistencia no cesa y Ocoa vuelve a servir de centro para refugio de revolucionarios y base para la organización de acciones guerrillera.

Orlando Mazara fue una muestra del sacrificio que pagó la juventud dominicana de la época. Intentando establecer su base apoyo para la organización de acciones de guerrillas rurales es sorprendido y asesinado en la zona de Arabia en 1967. Allí están los testimonios de quienes compartieron con tan digno visitante. Esa estrategia del liderazgo político, especialmente del Movimiento Revolucionario 14 de Junio y el Movimiento Popular Dominicano llevó a muchos cuadros a nuestras montañas. Mazara es solo una muestra de los cuadros políticos que desarrollaron actividades en Ocoa.

El pueblo presente y consciente de su papel histórico desde que se instaló allí el primer comité del Partido Revolucionario Dominicano a su llegada al país tras el ajusticiamiento de Trujillo en 1961 no ha renunciado a ese compromiso. En cada escenario y en cada época está presente el aporte de generaciones de ocoeños que desde sus espacios hacen lo que el momento histórico les exige.

Cuando en 1973, se produce la incursión en el país de la Guerrilla de Caracoles, encabezadas por el Coronel de Abril, junto a 8 compañeros, escogen como centro de acción la parte norte de nuestro territorio. Allí combaten y cae mortalmente herido el bizarro coronel. El liderazgo político y social de San José de Ocoa recibió el bautizo represivo conjuntamente con la incursión de Caamaño y sus compañeros a nuestro territorio.

San José de Ocoa se transformó de la noche a la mañana en una gran fortaleza donde el ruido de las aeronaves de combate, los vehículos militares y las bombas alteraban la tranquilidad que usualmente prima en nuestra tierra. Aunque tenía sólo 7 años recuerdo el fuego y  el estruendo de los disparos allá en la loma de La Chorriosa, cerca de Arabia. Mi comunidad,  el paraje de Los Palos Grandes estaba llena de soldados, había que convivir con aquel ambiente, desagradable e inseguro.

Concluida las operaciones militares en Ocoa, tras la derrota militar de la acción guerrillera y liberados los presos, el trabajo político siguió. Se conocen las acciones desarrolladas por los hermanos Casado Villar, Manuel y Julio en las zonas de El Pinar y luego Manfredo en la zona de los Martinez. Este es un capítulo de nuestra historia que merece una atención especial.

Manfredo trabajó con los campesinos y formó parte de las unidades de resistencia armada que se desarrollaron en las comunidades de San José de Ocoa. Se radicó en la zona de los Martínez, un lugar de difícil acceso donde desarrolló una intensa labor de orientación política y trabajo comunitario. Los Martínez se han caracterizado por ser conjuntamente con la comunidad de Parra como referentes en la lucha por la distribución de la tierra y la organización social de los comunitarios.

Salió del país con destino a Cuba y se integró a los grupos en exilio. La tierra de Martí le cobijó y en ella se integró a la unidad guerrillera que dirigió Claudio Caamaño Grullón con quien llegó al país en 1975, conjuntamente con Toribio Peña Jáquez. Este destacamento guerrillero se internó en las montañas y tras una tenaz persecución de las fuerza balagueristas, dos de los expedicionarios fueron apresados sin oponer resistencia en la zona de San Cristóbal.

La oficialización de la noticia por parte de las Fuerzas Armadas a principios de junio sobre la presencia en suelo patrio de Claudio Caamaño, Toribio Peña Jáquez y Manfredo Casado Villar activó los cuerpos represivos. Se agudizó la represión y se inició la cacería de los expedicionarios. Tanto Claudio como Peña Jáquez eran veteranos de la Guerra de Abril de 1965 y de la Guerrilla de Caracoles de 1973, comandada por el coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó. Manfredo era un experimentado dirigente revolucionario de San José de Ocoa.

Los revolucionarios fueron transportados al país por tres puertorriqueños que fueron apresados y condenados a 5 años de trabajo público. Balaguer los indultó en noviembre del mismo año, (Listín Diario 18-12-1975). Queda pendiente aclarar los vínculos de los guerrilleros en el país, así como las fuerzas políticas que los apoyaron. Cabe aclarar que ninguna fuerza se atribuyó el patrocinio de la expedición y los principales líderes negaron cualquier vinculación con los guerrilleros. Una vez más.

Fernando Infante citando a la prensa de la época, refiere que el 3 de octubre Claudio y Toribio fueron capturados en forma pacífica en un campo de San Cristóbal, luego de movilizarse en esos lugares desde su desembarco.

Este último se ve forzado a pedir asilo e irse a Cuba. Allá se juntó con los grupos que continuaban accionando para derrocar la dictadura ilustrada que impuso Balaguer. Regresó clandestinamente al país en 1975 acompañado del veterano guerrillero, Claudio Caamaño y Toribio Peña Jáquez ambos sobrevivientes de la expedición de Playa Caracoles.

De los planes y articulación de este grupo se conoce poco pero eso no quita méritos a la entrega y sacrificio de sus protagonistas. Todos eran experimentados combatientes de la Guerra de Abril y estaban identificados con la necesidad de derrocar al balaguerato que había dado continuidad al trijillato.

El legado de estas gestas y el sacrificio de estos hombres y sus familias es razón más que suficiente como para respetar su memoria. Familias, muchas de las cuales desconocer el lugar donde descansan los restos de sus deudos. Las adversas circunstancias que les tocó enfrentar los colocan en un sitial especial en la historia.

Cuando se habla de aportes y de sacrificios hay que tener siempre presente que la historia es el camino de los pueblos y sus hechos las enseñanzas de los hombres. A cada quien hay que ubicarle en su contexto y reconocer el aporte que cada uno hace en sus respectivas áreas. Tampoco es digno de admiración quien reclama recompensas por los aportes hechos a su tierra.

Los auténticos hijos de la provincia 13-30 sabrán agradecer a quienes por la vía que sea y de buena fe contribuyan al desarrollo de los pueblos, ya que Ocoa recibe con agrado a quienes buscan un espacio para establecerse. Esto no se discute ni tiene por qué ser tema de discordia. Lo que no podemos perder de vista es el elevado sacrificio que hemos pagado para conseguir lo que somos. Ningún esfuerzo sobra cuando de agradecer se trata pero sin menoscabo del sacrificio de la comunidad ocoeña.

El trabajo tesonero de las mujeres y los hombres ocoeños han abierto el camino que han recorrido quienes han tenido la dicha de encontrarse con nuestra tierra y su gente. El orgullo y el sentido de pertenencia a ese terruño es una fuerza que sirve para remover la acción colectiva y solidaria, así como sepultar cualquier diferencia. El aprovechamiento de ese potencial es lo que hará la diferencia en el Siglo XXI.

Queda una larga y compleja historia por contar pero dejo estas ideas para ampliar el debate sobre el asunto. Sabemos que nuestra gente se destaca en todos los campos de la interacción social pero he colocado aquí el planto social y político solo como muestra. Concluyo con esta reflexión diciendo lo siguiente: Por grande que sean nuestros aportes y por elevado que sean nuestros méritos no compensamos el gran honor de haber nacido en este hermoso  y productivo territorio que se llama San José de Ocoa, de ser y sentir como ocoeños/as.

¿POR QUÉ SERVIRLE A LA SOCIEDAD DESDE EL ESTADO?

"Trabajar y trabajar, y no me alcanza ni para el sudor, de tanto tragar el humo, tengo humo tengo humo en el corazón. Usted me perdona Don, yo no se filosofar" Alí Primera.

Servir a la sociedad desde el Estado es una oportunidad que permite poner en práctica los conocimientos teóricos que se adquieren en las academias. Es una oportunidad para enriquecer nuestro acervo gerencial. La experiencia adquirida en el servicio público se traduce en capacidades que enriquecen nuestros conocimientos y mejoran nuestras prácticas gerenciales.

De más está decir que servir al Estado no es servir al gobierno de turno, ya que si no se trata de un cargo de confianza la posibilidad de permanecer y hacer carrera en la administración pública está garantizada en la normativa. Es un derecho de todo ciudadano servir al Estado y trabajar por el perfeccionamiento de la democracia, vigilando y denunciando las prácticas reñidas con la ética y la moral.

En una sociedad donde escasean las prácticas basadas en principios éticos y valores morales congruentes con las necesidades del colectivo es un aliciente que la juventud asuma posiciones dentro del tren administrativo del Estado, ya sean puestos electivos, nombramientos o designaciones. De ellos es el porvenir y ellos deben gestionarlo.

La política y la democracia misma, necesitan renovarse continuamente e incorporar a nuevos actores para hacer viable las acciones que sirven de sustento al desarrollo aprovechando las capacidades disponibles e incentivando su ingreso a la administración pública. Cualificar la administración y la función pública surgen como retos y oportunidad a la vez.

Criterios y principios combinados con valores y prácticas apegados a la defensa de los intereses de los oprimidos, excluidos y marginados refuerzan la acción pública. Servir y servir bien más que un deber, es una una obligación de quienes aspiran a vivir en una sociedad donde la justicia social sea la norma y no la excepción.

Los fundamentalismos ideológicos, los prejuicios, dogmas y los caprichos partidarios solo han servido para que los malos se hagan de los espacios que debieran ocupar quienes son o se creen buenos. A la Patria se le sirve desde cualquier escenario y un cargo público dignamente representado, más que crítica, debe despertar júbilo. 

¿Por qué servir al Estado desde la Administración Pública tiene que ser reservado a los partidos, sus militantes, miembros, activistas, simpatizantes y electores? Esto tiene una única explicación el tradicionalismo político nos ha hecho creer que las elecciones son una guerra cuyo botín es el asalto a los cargos públicos, desconociendo los avances de la Carrera Administrativa y los esfuerzos por institucionalizar la Función Pública. 

Aunque están claramente definidas las categorías de cargos y las modalidades de ingreso a la Administración Pública dominicana se manipula y se pervierte el sistema con frecuencia inusitada. Los vicios y debilidades impuestos por prácticas clientelares que datan de tiempos de la colonia hacen más difícil la tarea.

No obstante se pueden apreciar avances significativos que dan idea de que es posible avanzar hacia la institucionalización y democratización de la Función Pública en el país, asumiendo  el mérito, las capacidades y el compromiso como características de la burocracia nacional.

Llegará el momento en que prestar servicios desde la Función Pública sea efectivamente un derecho, tal y como está planteado en la Constitución de la República y la normativa que rige la gestión de  las capacidades humanas en el sector público del país, especialmente la Ley 41-08 y su normativa complementaria.

Instituir el sistema meritocrático en el reclutamiento y selección del personal que sirve a la sociedad desde el Estado es un desafío y una oportunidad. De él depende no sólo la posibilidad de progresar y hacer carrera en el servicio público, sino también, la eficacia en el uso de los recursos y la calidad de los servicios que recibe la ciudadanía.

Entonces, el Estado, el gobierno y la Administración Pública necesitan capacidades para mostrar su potencial y volcar sus acciones en beneficio de la colectividad bajo principios de transparencia, eficiencia, equidad y calidad. Ser servidor o servidora pública es tan o más digno que servirle a intereses foráneos o ser lacayos, sirviendo a quienes tradicionalmente saquean al erario y explotan a los pueblos.

Cuando se asume la responsabilidad del servicio público, referenciado en la defensa del interés nacional y apuntando a que el trabajo se traduzca en bienestar para la sociedad a la que se sirve, se hace un gran aporte. Corresponde al Estado y a sus gestores garantizar un ambiente laboral saludable y respetuoso, así como la posibilitad de hacer carrera, desarrollando y ascendiendo en la medida que se adquiere experiencia y se mejoran las habilidades gerenciales.

Es sabido que muchas veces, se denosta el servicio público a quienes lo ejercen y lo gestionan. Quienes así piensan, desmotivan el ingreso de nuevos talentos y pierden la oportunidad de participar en la concreción e implantación de políticas públicas que beneficien a la sociedad.

Poner las capacidades y experiencia al servicio de la sociedad está reservado a quienes se han liberado de prejuicios y han hecho votos por echar andar la máquina de la historia tomando su fuerza de trabajo y talento como combustible principal.

Trabajar es un derecho en cualquier entorno, servirle a la sociedad desde el Estado, asumiendo la función pública con responsabilidad, vocación de servicio y compromiso social es un grato placer. De nuestro esfuerzo se benefician principalmente, quienes no tienen o carecen de medios para servirse de la oferta privada de bienes y servicios.

INSTITUCIONALIZAR, MODERNIZAR Y CIUDADANIZAR PRÁCTICA POLÍTICA.

 

"La política no es una especulación; es la Ciencia más pura y la más digna, después de la Filosofía, de ocupar las inteligencias nobles”. Juan Pablo Duarte.

La democracia, ya sea como modelo ideal o sistema político no se puede desarrollar sin el concurso de una ciudadanía políticamente activa y responsable. Para transformar el formalismo democrático en democracia funcional es necesaria una repolitización de la ciudadanía para que asuma sus deberes y exija sus derechos. Fortalecer la cultura política y el civismo para incidir en los procesos políticos es una tarea que exige compromiso, dedicación, confianza, formación, educación y referencias creíbles.

Los partidos y las agrupaciones políticas continúan siendo la principal vía de canalización de las demandas políticas, económicas, sociales o culturales; compartiendo ese rol con las organizaciones de la sociedad civil. Sin embargo, a pesar de la alta participación electoral de los dominicanos en las elecciones, hay un ejercicio poco razonado del voto. Los efectos del clientelismo y la mercantilización de la actividad política se evidencian y se renuevan en cada proceso electoral.

La apuesta de los mercaderes de conciencias, que promueven y ejecutan acciones clientelares, es hacer de la pobreza y las carencias colectivas el insumo básico para su accionar en política, haciendo ver este vicio como una virtud que sólo ellos pueden ejercer. Ignoran los procesos de cambios institucionales, el sistema político social y la sociedad imponiendo su perversa lógica mercantilista.

El siglo XXI debe ser aprovechado para dar el salto que coloque a la República Dominicana en la senda del desarrollo integral. No es posible desenvolverse en la actualidad con los mismos métodos del siglo pasado. La luz tiene que llegar a las mentes de los hombres y mujeres que dirigen las instituciones del país para superar las debilidades propias de los sistemas clientelistas.

El sistema democrático actual luce atrapado en los vicios del formalismo democrático, incluido el clientelismo político, como rasgo distintivo de la cultura política dominicana. La democracia formal se estanca y queda como una fachada en la que escudan politiqueros y traficantes de promesas envueltas en prácticas clientelares y el asistencialismo. Se observan algunos visos de desarrollo e institucionalización, pero distan mucho de las aspiraciones colectivas.

La corrupción política, la iniquidad y la exclusión sólo se podrán superar cuando los intereses políticos y sociales converjan en pactos que sean respaldados por un orden institucional, democrático y participativo de los actores políticos, económicos, sociales y culturales. Contra esto debe imponerse la virtud del buen vivir expresado a través de la vocación de servicio colocando a la gente en el centro de su accionar ¡Vivir para servir, servir para vivir!

Chantaje, soborno, cohecho, nepotismo, tráfico de influencias, complicidad general e impunidad son lacras que corroen los cimientos de la convivencia social y en política, destruyen la capacidad y confianza de las organizaciones políticas para canalizar las inquietudes y demandas de la sociedad. Grande es el reto pero hay que afrontarlo con carácter y decisión.

Es a las organizaciones políticas y a los grupos de presión a quienes les corresponde dar el primer paso, ya que se han abrogado el derecho de representación de los intereses colectivos. De lo contrario, la ciudadanía accionará para transformar esas debilidades estructurales en fortalezas. Estos vicios no son exclusivos ni creación de la República Dominica, se repite en todos los modelos formales de democracias.

Los efectos perversos de las relaciones clientelares, junto a la despolitización social tienen que ser enfrentados con acciones concretas para contrarrestar sus efectos. La responsabilidad fundamental les corresponde al liderazgo político y al liderazgo social, propiciando un nuevo orden institucional sustentado en un pacto social alternativo, apoyados en la cultura cívica transformadora, dialogante, propositiva y progresista.

Politizar la ciudadanía ciudadanizando la política debe ser la estrategia para neutralizar y superar las prácticas clientelares, el prebendalismo ancestral y humillante. Es un gran reto, pero vale la pena asumirlo. Ignorar el problema no es la salida. Hay que enfrentarlo o de lo contrario el Estado y la sociedad se enfrentan a situaciones de extremo riesgo toda vez que la laxitud de los controles partidarios y electorales permita la entrada de recursos provenientes del crimen organizado, incluido el narcotráfico.

Para contrarrestar esa tendencia pervertida de ver la práctica política y la Política misma, como una transacción comercial es necesario elevar la capacidad política de la ciudadanía y fomentar el pensamiento crítico para transformar la democracia formal en una democracia funcional. La cuestión es clara, para mejorar la calidad de la democracia lo que se requiere es más y mejor política.

Los niveles de desarrollo político del país debieran servir para sostener la institucionalidad que exige una democracia funcional y empujar hacia la necesaria modernización política requerida para fortalecer el sistema político dominicano. Se ha avanzado lentamente, pero se avanza, falta sin embargo, un enorme trecho para superar la desconfianza de la ciudadanía en la clase política y dar paso a la eficiencia institucionalizada del modelo democrático adoptado por la sociedad en su dinámica de desarrollo.

VIGENCIA DEL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE JUAN PABLO DUARTE.

“El amor a la patria nos hizo contraer compromisos sagrados para con la generación venidera; necesario es cumplirlos, o renunciar a la idea de aparecer ante el tribunal de la Historia con el honor de hombres libres, fieles y perseverantes”. Juan P. Duarte

El 26 de enero de 1813 vino al mundo Juan Pablo Duarte y Díez, hijo de Juan José Duarte Rodríguez, quien había venido de España buscando la felicidad que su patria le negaba y Manuela Díez Jiménez, criolla nacida en el Seibo. El matrimonio tuvo varios hijos entre ellos se destacan, Rosa y Vicente Celestino y el Prócer.

La niñez del patricio se desarrolla entre indefiniciones y vacilaciones por parte de los criollos quienes buscaban afanosamente un cobijo que le permitiera guarecerse de la tormentosa miseria que vivía toda la Isla Española. La unidad era la única opción posible para lograr la meta liberadora pero se requería un liderazgo que gestara esa alianza y la hiciera prosperar. Duarte llenó ese cometido.

Las dificultades económicas de la colonia, el desorden y la represión no impidieron que la familia Duarte y Díez sacara fuerzas para desarrollar el negocio familiar y educar a sus hijos. El comerció sirvió de sostén a la formación política de Juan Pablo Duarte quien tuvo el privilegio de salir a estudiar a Europa y allá apreciar las ventajas que ofrecían a los pueblos la libertad, la solidaridad y la fraternidad que había instaurado la Revolución Francesa en 1789.

España vivía tiempos difíciles, ya que habían perdido de la Francia napoleónica su hegemonía como potencia militar y económica en Europa. Su debilidad le impedía apoyar y defender sus territorios en ultramar. La piratería y el contrabando imponían las reglas de juego.

En la colonia española de Santo Domingo se vivía el período conocido como España Boba, ya que los criollos encabezados por Juan y Ciriaco Ramírez devolvieron a España su antigua colonia tras derrotar a los franceses en la Batalla de Palo Hincado. Estando España bajo el dominio francés los criollos buscan el abrigo de la “madre patria” quién no podía cargar ni sus propias penas.

Adolescente aun, Juan Pablo sale a estudiar y a su regreso emprende la magna obra de construir un Estado libre, independiente y soberano. Para tal propósito buscó el apoyo de otros jóvenes que como él soñaban con romper las cadenas que imponía el gobierno haitiano, encabezado por Jean Pierre Boyer.

Cabe destacar que en 1821 se da el primer intento serio de independizar el país de Haití para adherirlo a la Gran Colombia que lideraba Simón Bolívar. Esta proeza la emprendió el Dr. José Núñez de Cáceres. Fracasada la acción independentista, la colonia cae bajo del dominio haitiano período que se extendió por 22 largos años hasta que la acción de Los Trinitarios puso fin al dominio haitiano en la parte Este de la Isla Española.

Esta es la situación que enfrenta el Movimiento Trinitarios, fundado, organizado y guiado por el joven Juan Pablo Duarte, quien inspirado por los conocimientos y la experiencia adquirida en Europa decide accionar para instaurar la República Dominicana bajo el lema: Dios, Patria y Libertad, plasmado en el Juramento Trinitario.

Los Trinitarios se organizaron para preparar las condiciones que facilitaran la fundación del Estado Dominicano. Para tales fines se creó la Sociedad Secreta la Trinitaria, el 16 de julio de 1838 a juicio de muchos el primer partido que existió en el país. Duarte tenía para entonces 25 años de Edad. Esta entidad servía para planificar, orientar y promover la causa liberadora. También se creó La Dramática para combatir y denunciar la ocupación mediante representaciones teatrales y la poesía.

Consciente de la importancia de la formación militar para sus planes, Duarte se enrola en el ejército haitiano y motiva el ingreso de los criollos a la milicia para que una vez se produzca el estallido separatista la resistencia fuera manejable. Aquí se destaca la capacidad de estratega del patricio. 

Hizo una alianza estratégica con el general haitiano Charles Herard para enfrentar al presidente Boyer y apoyó el Movimiento de la Reforma que este encabezó en 1843. Herard no cumplió con lo pactado y una vez obtuvo el triunfo persiguió a Los Trinitarios, especialmente a su líder. La persecución hizo que Duarte se fuera exilio para preservar su vida y salvar al movimiento que quedó bajo el liderazgo de Francisco Sánchez del Rosario y Matías Ramón Mella del Castillo.

Con Duarte y otros compañeros en el exilio el movimiento sigue su curso. Continúan los preparativos para la proclamación de la independencia. Concepción Bona y María Trinidad Sánchez confeccionan la bandera nacional. Se lanza El Manifiesto del 16 de Enero, explicando las razones que motiva a los dominicanos a fundar su propio Estado. La acción libertaria se concreta la noche del 27 de febrero con el famoso trabucazo disparado por Mella del Castillo en la Puerta de la Misericordia.

Proclamada la independencia y encendida la llama libertaria, se envía una comitiva a buscar al prócer quién al llegar al país es recibido con júbilo por sus correligionarios. El esfuerzo había dado sus frutos ¡Había nacido la República la Dominicana! Loor a quienes hicieron posible el Grito de Independencia. El genio de Duartes, Sánchez, Mella, Concepción Bona, María Trinidad Sánchez, trinitarios y febreristas esculpieron sus nombres en las páginas inmortales de la historia.

Juan Pablo Duarte cuyo pensamiento liberador sirvió de motor para mover la conciencia nacional de la época, legó al pueblo dominicano una vasta enseñanza en el orden moral, ético, político y cultural. El prócer supo aglutinar las voluntades y los apoyos requeridos para lograr la independencia nacional. Inspirados en su optimismo y fe en la causa liberadora no escatimó esfuerzos ni recursos para cumplir la promesa pactada con su pueblo y su conciencia revolucionaria.

Su pensamiento liberal y revolucionario lo coloca en un sitial privilegiado entre los grandes líderes de la historia latinoamericana. Su entrega y sacrificio al servicio de la Patria constituyen un referente imborrable. Fiel a su pensamiento, y convencido de la justeza de su obrar, supo cristalizar en los hechos su grito de guerra: “Vivir sin Patria es lo mismo que vivir sin honor”. Indiscutiblemente su convicción inspiraba y llamaba a la acción redentora.

200 años después de su nacimiento el país sigue clamando por concretar su gran obra fundamentada en la moralidad de los gobernantes, el respeto a la institucionalidad democrática, la defensa de la soberanía, la justicia social, la igualdad, el gobierno soberano y  la autodeterminación de los pueblos.” Todos esos principios fueron plasmados en su propuesta de constitución, un documento testimonial de la claridad de su pensamiento y que debió ser digno de mejor suerte.

El Ideario de Duarte es una fuente inagotable de nobles enseñanzas, ya que fue fiel a su pensamiento. “En lo que no están de acuerdo nuestros libertos es en lo del amo que quieren imponerle al pueblo” dijo el patricio. Este pensamiento acuña un aspecto trascendental sobre la importancia de la libertad y el derecho a la resistencia ante la opresión. En este punto Duarte se adelanta a los procesos de liberación de que se viven hoy en América Latina. "La Nación dominicana es la reunión de todos los dominicanos. La Nación dominicana es libre e independiente y no es ni puede ser jamás parte integrante de ninguna otra potencia, ni el patrimonio de familia ni persona alguna propia ni mucho menos extraña.”, sentenció.

El amor a la Patria lo llevó a morir  en tierras extranjeras el 15 de julio de 1876, proscrito, lejos de su amada tierra y en extrema pobreza material, saboreando la amarga hiel del oprobioso exilio. Traicionado, marginado, olvidado y vilipendiado mas no arrepentido. Esto se demuestra cuando fue requerido por los líderes restauradores para defender la soberanía mancillada por Pedro Santana y sus aliados, tras la Anexión a España el 18 de marzo de 1863. 

Mucho se ha escrito sobre su gran legado pero si honrar honra, como dijo el maestro José Martí, la conmemoración de su natalicio debe servir para reflexionar sobre la profundidad de su pensamiento liberal y la vigencia perenne de sus ideas libertarias. Difundir su pensamiento y defender los principios libertarios que enarboló la juventud que le acompañó en su ardua lucha  por la soberanía y la independencia nacional constituye el mejor reconocimiento a su memoria.

Entre las prendas morales que rigieron la conducta del patricio se destacan la perseverancia, honor, entrega, humildad, decoro y dignidad. Dejó claramente establecida que a la Patria se le debía cuidar de los traidores y de los cobardes, afirmando: “Nunca me fue tan necesario como hoy el tener salud, corazón y juicio; hoy hombre sin juicio y sin corazón conspiran contra la salud de la patria”. 

La celebración del Bicentenario de su natalicio encuentra al país enredado en un tejemaneje político que dista un abismo de la visión duartiana de la Política. Aclara el insigne patriota: “La política no es una especulación; es la Ciencia más pura y la más digna, después de la Filosofía, de ocupar las inteligencias nobles”, sentenció. Estamos lejos de alcanzar ese altísimo ideal ya que el utilitarismo clientelar se ha apoderado del quehacer político, distorsionando los fundamentos y el sentido esta gran Ciencia. Devolverle su brillo y esplendor es una buena forma de rendir tributo al sacrificado patricio y a su gran obra.

Reflexionemos pues sobre este coloso de la Patria cuya obra enorgullece a quienes apuestan a vivir en un mundo donde la justicia social sea la regla y no la excepción. Reivindicar el pensamiento del Patricio es la mejor forma de recordarlo, no en los discursos pomposo y novelesco a que nos han acostumbrado sino incorporando sus enseñanzas a las prácticas cotidianas ¡Honrar, honra! Rescatemos la historia del novelesco mundo de la manipulación donde se pinta al Padre de la Patria como inalcanzable o inimitable. 

No estaba conforme el invaluable aporte que había hecho al país y dijo: “No he dejado ni dejaré de trabajar en favor de nuestra santa causa haciendo por ella, como siempre, más de lo que puedo; y si no he hecho ahora todo lo que debo y he querido, quiero y querré hacer siempre en su obsequio, es porque nunca falta quien desbarate con los pies lo que yo hago con las manos” ¡Cuanta grandeza, sabiduría y humildad!

Aquella juventud que supo responder al llamado de la Patria merece un sitial privilegiado en nuestras conciencias y debe expresarse con hechos en nuestras vidas. Como pueblo estamos en deuda con los hombres y mujeres que bajo el liderazgo de Duarte nos legaron la República Dominicana. No faltarán mezquindades, ingratitudes y malquerencias con la hazaña independentista pero la verdad es clara y convincente: “Nuestra Patria ha de ser libre e independiente de toda potencia extranjera o se hunde la isla”.

EL ANALFABETISMO EN LA AGENDA SOCIAL.

“La conciencia del analfabeto es una conciencia oprimida. Enseñarle a leer y escribir es algo más que darle un simple mecanismo de expresión. Se trata de procurar en él, concomitantemente, un proceso de concienciación, o sea, de liberación de su conciencia con vistas a su posterior integración en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia”. Paolo Freire.

La República Dominicana se encuentra entre los países que arrastra el pesado lastre del analfabetismo. Superar este mal, que lacera la conciencia de quienes aspiran a vivir en una sociedad donde la justicia social sea la regla y no la excepción es un desafío impostergable. En pleno Siglo XXI más de un millón de personas están impedidas del placer de leer y escribir y esto es antiético e inmoral, sencillamente una aberración.

El analfabetismo es una negación de un derecho humano fundamental y una tara que impide la inserción de una parte de la ciudadanía a la vida productiva y frena el desarrollo de las capacidades de la gente. Excusas y pretextos habrán pero no haber superado este mal, a pesar de los esfuerzos que han hecho los organismos internacionales, las ONGs y el Estado mismo, no tiene justificación la persistencia de este mal. De ahí que enfrentarlo sea una encomienda retadora pero justiciera.

El país cuenta con una alta cantidad de ciudadanos y ciudadanas que no pueden leer ni escribir. Según datos del Censo Nacional del 2010, las personas iletradas suman 851,396. Esta cifra puede elevarse, si tomamos en cuenta el sub registro, y las debilidades de nuestras estadísticas. Esto obliga al país a poner en marcha una estrategia que incorpore a toda la sociedad en la lucha contra este vergonzoso mal. Enfrentar el problema es un reto que compete a todos por igual y requiere la incorporación organizada del pueblo y sus instituciones.

El gobierno ha diseñado la Estrategia que se concreta en el Plan Nacional de Alfabetización “Quisqueya Aprende Contigo”. Está orientada a crear espacios para incorporar a todos los actores que conforman el tejido social del país con el fin de superar el analfabetismo y las causas que lo generan. Y tiene que ser así, ya que si no se combaten las causas que generan el mal, éste volverá resurgir. De ahí que la integralidad y pluralidad de las acciones es fundamental.

El Plan se propone lograr la alfabetización de las personas jóvenes y adultas mayores de 15 años y más en todo el país que no han tenido el privilegio de estudiar y quienes no completaron el ciclo básico (hasta el 4to grado), propiciando que las personas jóvenes y adultas alfabetizadas continúen sus estudios, así como la ampliación de las oportunidades para que las personas alfabetizadas mejoren sus capacidades productivas.

Se ha hecho un llamado a la movilización e involucramiento articulado de toda la sociedad mediante en un amplio proceso de sensibilización colectiva para avanzar en esta gran tarea. Para coordinar este esfuerzo se ha creado una estructura en dos ejes: uno organizativo y otro operativo. 

La Estructura Operativa tiene la responsabilidad de coordinar y conducir el proceso, guiados por el Equipo Técnico Nacional de Alfabetización, creado por el Decreto 546-12, bajo la supervisión directa de la Junta Nacional de Alfabetización.

“Se instruye al Ministerio de la Presidencia, mediante la Dirección General de Programas Especiales de la Presidencia, para que conjuntamente con el Ministerio de Educación, implementen el Plan Nacional de Alfabetización y, en coordinación con todas las dependencias gubernamentales y de la sociedad civil necesarias, ejecuten las acciones requeridas para el cumplimiento del presente Decreto y del Plan Nacional, a fin de lograr superar el analfabetismo en un período no mayor de dos años, a partir del inicio de su ejecución”, artículo 3.

La Estructura Organizativa es amplia, pluralista y diversa, está compuesta por las Juntas de Alfabetización que operan en tres niveles: Nacional, Provincial y Municipal de Alfabetización. Las Juntas Provinciales de Alfabetización tienen como función básica la de movilizar a los actores principales de la provincia, crear y mantener una opinión pública favorable en torno al Plan propiciando la movilización de voluntarios y los beneficiarios.

 

Corresponde a estas instancias promover y dar seguimiento a la conformación de las Juntas Municipales de Alfabetización en cada uno de los municipios de la provincia y a la elaboración de los respectivos Planes Municipales de Alfabetización.

Por su parte, las Juntas Municipales de Alfabetización son instancias creadas en cada municipio del país para la promoción, articulación y ejecución del Plan Nacional de Alfabetización a nivel local. Contarán con el apoyo de la Junta Provincial y las orientaciones del Equipo Técnico Nacional del Plan. Tienen bajo su responsabilidad el diseño e implantación del Plan Municipal de Alfabetización donde se recogen las acciones a ejecutar durante los dos años que dura el programa. También debe impulsar y apoyar la conformación de los Proyectos Locales de Alfabetización para que los Núcleos de Aprendizajes se consoliden y funcionen articuladamente. 

Para la conformación, instalación y juramentación de ambas instancias se organiza una Asamblea de todas las instituciones y organizaciones que interactúan en los entes territoriales para elegir libre y democráticamente a los representantes de las organizaciones ante las Juntas.

La Juta Provincial de Alfabetización está integrada, además del Senador/as de la República quien la preside, las gobernaciones provinciales, el alcalde o alcaldesa del municipio capital de provincia que representa a sus iguales, y los diputados al congreso nacional de la provincia. También el gobernador/a provincial, representaciones de las iglesias, las universidades, las organizaciones no gubernamentales, las organizaciones empresariales.

También se incorpora a la Asociación Dominicana de Profesores, las direcciones regionales del Ministerio de Educación, las Asociaciones de Colegios Privados y representaciones de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional. 

 

El mismo esquema se repite aunque con ligeras modificaciones, para la conformación de las Juntas Municipales. El procedimiento de elección es el mismo, se convocan a las organizaciones e instituciones y en Asambleas se escogen sus representantes ante la instancia municipal. El alcalde o alcaldesa del municipio preside y se suman los directores de los Distritos Municipales que pertenecen al municipio.

También se agregan representaciones de la Red Nacional de Alfabetización, las asociaciones de estudiante universitario existente, así como cualquier otro ente que pueda aportar a los trabajos que emprenda la Junta, previa autorización del Equipo Técnico Nacional. 

Completan la estructura organizativa los Proyectos Locales e Institucionales y los Núcleos de Alfabetización. Es en éste nivel donde se da el proceso de alfabetización, ya que esta estructura abarca tanto a los alfabetizando como a los alfabetizadora. Es aquí donde se desarrolla y culmina el trabajo de las instancias de coordinación y articulación. El esfuerzo de las instancias antes mencionada se concreta en estos dos entes. Son los espacios operativos donde ejecuta el proceso y se concretan los resultados. De ahí su importancia.

Los Núcleos de Aprendizaje son los espacios donde se organizan los alfabetizando, es ahí donde se produce el proceso de intercambio de experiencias entre el alfabetizador y el alfabetizando. Son grupos por 10 o 15 personas cada grupo que tendrá una persona que alfabetizará y recibirán apoyo del Coordinador Municipal y de los Animadores de Núcleos. Este último podrá tener varios núcleos bajo su responsabilidad, ya que es contratado a tiempo completo. 

El alfabetizador o alfabetizadora tendrá un núcleo y es voluntario/a. Es un ente clave en el proceso ya que tiene la responsabilidad de conducir el proceso en su núcleo, generando empatía y compromiso entre sus integrantes. Recibirá un incentivo básico. Así que el perfil debe corresponderse con la delicada función que le toca desempeñar.Tanto las Juntas Provinciales como las Municipales cuentan con sendos coordinadores que apoyarán sus iniciativas, darán seguimiento a las acciones y planes que se desarrollan en los territorios.

Encontrarse y compartir con el pueblo y sus organizaciones en este esfuerzo es una experiencia inolvidable. Ver como se integran entusiastas a este esfuerzo, multiplicando el deseo de trabajo colectivo y potenciando sus energías para ayudar a quienes requieren de apoyo en esta fase.

A diferencia de iniciativas anteriores, ésta ha logrado movilizar e incorporar a una gran variedad de entes como forma de articular y ejecutar el Plan Nacional de Alfabetización, de tal forma, que se logren los objetivos antes del plazo propuesto. Hay que recordar que el Plan es parte de la estrategia Quisqueya sin Miseria que aplica el actual gobierno para combatir la pobreza y la exclusión en el país.

Se sabe que causas del analfabetismo son diversas, el Estado tiene que asumirlas con la prestancia que el caso amerita y erradicarlas. Las consecuencias impactan en el desenvolvimiento de la sociedad en sentido general. De ahí que la acción colectiva apoyada en las capacidades y experiencias de las organizaciones sociales y las instituciones públicas es la plataforma ideal para erradicar el analfabetismo de la sociedad dominicana. 

Es momento de acción, ya que las estructuras creadas permiten la incorporación de todos los actores que se interesen en accionar a favor del Plan. Quién quede fuera de esta iniciativa tendrá problemas para explicar las razones a la población, trátese de un líder social, político o religioso.

El desafío es grande pero la causa que nos convoca es una cuestión de justicia por lo que participar en este esfuerzo es una oportunidad para legitimar el liderazgo político y social. Es un espacio donde caben todos y todas quienes de una forma u otra se empeñan en dejar su huella mientras transitan por esta mundo.