ASCENSO DEL CONSERVADURISMO EN AMÉRICA LATINA.

“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales”. 
Bertol Brech.

El avance de las fuerzas conservadora en América Latina constituyen una seria amenaza para el afianzamiento de la naciente institucionalidad democrática. Sobran evidencias que obligan a repensar las estrategias políticas implementadas por las fuerzas progresistas y revolucionarias, incluso los propios liberales que han visto menguar su influencia y capacidad de acción.

El ascenso al poder de la derecha y la ultraderecha muestra claramente que hay un repliegue del progresismo y un retorno del conservadurismo. Quienes pregonan el fin de las ideologías debieran empezar a mirar la cosecha del descuido y la falta de orientación política.

Los grupos sociales vinculados a las instituciones de fe que mantienen campañas constantes de orientación a sus miembros han ocupado el espacio dejado por las organizaciones políticas y sociales. Estas entidades han decidido tomar parte en la contienda política, asociándose a sectores conservadores para empujar los proyectos vinculados a la defensa de sus intereses. Los resultados son evidentes y preocupando dado el trasfondo dogmático y mítico de dichos proyecto.

El ascenso del conservadurismo ha encontrado en sectores religiosos, empresariales y cúpulas militares, un aliado para empujar los planes diseñados por las cúpulas hegemónicas con el apoyo de entidades asociadas al imperialismo norteamericano. Es innegable que la estrategia ha sido exitosa y varios gobiernos de América Latina llevan ese sello.

A esto se suma una parte de la juventud menor de 30 años, atrapada en las redes de manipulación gestionadas por los centros de poder y carente de formación política que le permita discernir entre una corriente de pensamiento anclada en el pasado y movimiento alternativo con visión progresistas o revolucionaria.

Al heredar un modelo político, construido sobre los huesos de miles de hombres y mujeres que cayeron defendiendo la libertad no han tenido tiempo para reflexionar y reivindicar ese pasado heroico que resistió las dictaduras impuestas por las oligarquías y auspiciadas por los Estados Unidos. Tal ha sido el éxito del proyecto conservador que han logrado hacerle creer que gobiernos de corte progresista o revolucionarios son dictadura a las que deben combatir.

Cabe recordar las atrocidades cometidas por dictaduras como la que encabezaron Anastasio Somoza Debayle, Rafael Leónidas Trujillo, Fracois Duvalier, Fulgencio Batistas, Marcos Pérez Jiménez, Alfredo Strossner, Gustavo Rojas Pinilla, Videla, Augusto Pinochet, entre otros. Todos ellos apoyados por la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, mejor conocida como la CIA.

El último eslabón es la elección del ultraconservador Jair Bolsonaro en Brasil quien derrotó al progresismo petista encabezado por el profesor Fernando Haddad el 28 de octubre del 2018. El de Brasil es un caso digno de estudio porque allí se quebró a un gobierno que había dado muestras de eficiencia en sus políticas sociales. Tanto los gobiernos de Lula como el de Dilma eran parte del progresismo que se gestó en la última década del siglo XX.

Usando como punta de lanza las estructuras judiciales y como tema de fondo la corrupción y la impunidad, lograron desprestigiar la democracia, derrocar el gobierno de Dilma Roussef, encarcelar a Luíz I. Lula Da Silva e imponer a Michel Temer como presidente de facto. Esa judicialización de la política es el resultado de una estrategia diseñada por Estados Unidos para enjuiciar a líderes y gobiernos que no se plieguen a los planes del imperio. Financian la formación de jueces y fiscales que asumen las doctrinas imperialistas para derrocar gobiernos prescindiendo del uso de la fuerza militar. Es una nueva forma de golpismo oligarca que le ha dado éxitos momentáneos en varios países.

El conservadurismo está instalado en el poder con los presidentes Maricio Macri en Argentina, Juan Orlando Hernández en Honduras, Sebastiano Piñera en Chile e Iván Duque en Colombia quienes accionan conjuntamente con Luís Almagro y sus pupilos en la Organización de los Estados Americanos OEA para conspirar, desprestigiar y eventualmente derrocar a gobiernos como el de Cuba, Venezuela, Nicaragua y Bolivia.

La idea es clara: erradicar a los gobiernos progresistas o revolucionarios de América Latina, recomponer el modelo neoliberal, imponer gobiernos entreguistas y evitar el surgimiento de un liderazgo alternativo. Eso implica corromper y pervertir las instituciones que sustentan la democracia formal, debilitar las instituciones armadas, impedir el surgimiento de medios  de comunicación alternativos, imponer la lógica individual, falsear la historia, manipular datos e informaciones; así como acusar al progresismo de no haber resuelto en décadas los males que ellos generaron por siglos.

Queda claro que la Política debe transformarse y asumir un compromiso ético con la superación de la desigualdad, la exclusión social, el cuidado del medio ambiente y con el uso apropiado de los recursos naturales; cerrando el paso al vicio clientelar, al mesianismo y avanzando hacia la institucionalidad sana y transparente que sirvan de base a la democracia funcional socialista.

El desafío para las fuerzas progresistas y revolucionarias impone reorganizar y reinventar formas organizativas y de interacción sociopolíticas que contribuyan a revertir y superar los estragos de los gobiernos conservadores; así como de aquellos que desde el neoliberalismo han sembrado miseria y desesperanza, profundizado la pobreza, la exclusión social y la desigualdad. Es necesario apuntar al porvenir porque no hay noche que no amanezca ni plazo que no se cumpla.

Ante ese desafío se impone:

Los esfuerzos por crear un Proyecto Político Alternativo que recoja las enseñanzas de las mejores prácticas de gobiernos progresista, socialistas o revolucionarios, evitando repetir errores y potenciando los atributos de un liderazgo comprometido éticamente con la implantación de un sistema de justicia social que supere el pesimismo y despierten la esperanza.

Trabajar en el diseños de una institución política que sirva de sustento a un proyecto orientado a crear las condiciones para lograr el desplazamientos de las fuerzas que han sembrado la desesperanza y la incertidumbre.

Establecer un programa político auténtico, y con sello propio, fundamentado teórica e ideológicamente en las doctrinas del socialismo revolucionario y que coloque a la gente en el centro de su accionar.

Fomentar un liderazgo con solvencia moral y legitimado socialmente, comprometido con los principios y valores que sustentan la justicia social.

El Proyecto Político Alternativo debe definir su ruta hacia el poder, mostrando una clara vocación de servicio y marcada visión de poder. La cuestión de la toma del poder se define una estrategia específica dependiendo de los cambios en el contexto político y cultural.

Crear un proyecto político propio que sirva de base al proceso de formación política, orientado a reforzar las capacidades de la juventud para tomar decisiones acertadas sobre el futuro que se construye.

Desarrollar una estructura política flexible donde se pueda integrar a todos los sectores que requieren orientación y formación para desarrollar sus habilidades y fortalecer sus capacidades.

Generar un cuerpo doctrinario centrado en el compromiso ético y la justicia social para avanzar en la construcción de una nueva cultura política, donde la democracia socialista sirva de base para la actuación del liderazgo emergente.

De igual forma se deben potenciar la incorporación de sectores sociales y sujetos políticos que apuesten a la transformación de la sociedad y confíen en las capacidades para concretar los sueños de justicia social y democracia socialista funcional.

Esto debe complementarse con una estrategia de vinculaciones efectivas con sectores sociales vinculados al quehacer político.

Superar el analfabetismo político como forma de avanzar en el proceso de descolonización mental para generar las capacidades que permitan a la gente asumir un enfoque crítico reflexivo para abordar la realidad cotidiana y transformar la sociedad.

¡Soñemos! Que la política no es para improvisados, aventureros ni corruptos. Es una actividad para quienes tengan vocación de servicio, compromiso ético, patriotismo y solvencia moral legitimada en la práctica. Es una forma de servir a la sociedad, potenciando las capacidades de la gente.

¡BASTA DE INJERENCIA, MANIPULACIÓN, SAQUEO, ESPEJISMO Y AGRESIÓN!

"Con la guerra aumentan las propiedades de los hacendados, aumenta la miseria de los miserables, aumentan los discursos del general, y crece el silencio de los hombres". Bertolt Brecht 

El gobierno de los Estados Unidos sigue mirando al continente del que forma parte como su patio trasero y eso es intolerable e inadmisible en el Siglo XXI. Colocándose por encima de las normas que rigen la convivencia pacífica entre los pueblos y menospreciando las organizaciones internacionales hacen y deshacen en todo el mundo. Pretenden asumir el papel de “policía mundial” para imponer sus caprichos.

América Latina y El Caribe ha sido víctima de agresiones constantes por parte de los Estados Unidos desde que surgió el Estado USA. Sus pretensiones neocolonialistas han constado muchas vidas latinoamericanas y caribeñas. La lucha y la resistencia han sido sistemática contra esas pretensiones. El movimiento progresista y revolucionario han sabido marcar la pauta y exigir respeto a la dignidad, y el decoro de los pueblos latinoamericano.

Basta mirar la historia política de América Latina para entender las características perversas de la política exterior de los Estados Unidos de Norteamérica. Durante los siglos XIX y XX impusieron dictaduras, derrocaron gobiernos, se apoderaron de territorios y corrompieron las nacientes instituciones. Invadieron, ocuparon, saquearon, derrocaron y mataron presidentes torturaron e impusieron su voluntad con las excepciones heroicas que bien relata la historia. Sembraron el continente de guerras y violencia política.

Estado Unidos entra al Siglo XXI tan desgastado y corrompido como concluyó el Siglo XX. Utilizando las manidas excusas de combate al comunismo primero y luego el narcotráfico ha sembrado al continente de bases militares. Esa historia está ahí y no hay que dar muchas explicaciones. Solo agregar que la bestialidad del imperialismo yanqui y sus socios en América Latina y el mundo sigue siendo una amenaza para la paz y la estabilidad social.

La política exterior de USA, ejercida desde sus embajadas y ejecutada a través de las agencias que patrocinan, incluidas fundaciones que se declaran intenciones altruistas, son reforzadas con las visitas periódicas de funcionarios de primer nivel. Es el caso del vicepresidente del gobierno de Donald Trump y Mr. Mike Pence, quien con frecuencia realiza periplos injerencistas por la región. No bastan  las decenas de bases militares, los centenares de asesorías de sus agencias ni el intercambio de información con agencias nacionales. Hay que garantizar que las voces estadounidenses se dejen sentir.

Este señor y su gobierno están promoviendo abierta y descaradamente la desestabilización y el golpismo en América para imponer su estrategia de "América para los Americanos". Es decir, América para los yanquis. Si Mr. Mike Pence no respeta a los gobiernos democráticos y legítimos, la soberanía y la autodeterminación de los pueblos debiera ser declarado persona no grata en América Latina y El Caribe. Esa tarea le toca al liderazgo progresista y revolucionario. Ser indiferente no es opción.

Unas veces presionan a las autoridades para que persigan al liderazgo progresistas para deslegitimar cualquier acción política que choque con sus intereses geoestratégicos, políticos y económicos. Otras operan directamente con y desde sus bases militares en acciones de espionaje y sabotaje. Desarrollan un activismo mediático que se traduce en “guerrilla mediática” para socavar las bases de los gobiernos progresistas.

Esas fuerzas antinacionales y entreguistas accionan sus recursos para perseguir políticamente, desestabilizar gobiernos, desacreditar y deslegitimar para generar las condiciones que indispongan a los gobiernos progresistas con los pueblos y bajo ese clima de agitación activar el golpismo siempre latente. Ahí entran en acción los recursos del imperialismo yanqui dentro de la llamada comunidad internacional. Es toda una trama perversa que debe ser contrarrestada con la acción popular y la renovación del compromiso ético con formas eficientes y transparentes de accionar política.

Promover la desestabilización política y la alteración de la paz social, violenta el sentido común y el marco normativo. Tanto la ONU como la OEA tienen en sus cartas la promoción de la paz y la prevención de la violencia como principios. USA y sus socios hacen uso antojadizo y selectivo de estos dispositivos. Igual sucedes con aspectos tan importante como los principios de no injerencia en los asuntos internos de otros Estados, el de autodeterminación de los pueblos y el  derecho a defender la soberanía.

Quienes prestan sus territorios para instalar bases militares y sirven de pivote al injerencismo yanqui se colocan a espalda de sus pueblos. Se pone del lado equivocado de la historia. Es tiempo de revisar la historia y la gente joven debe abrir los ojos porque USA pretende robarle la esperanza y el derecho a vivir en paz. América ha sabido enfrentar y superar imperios y esta no será la excepción.

Largo e ilegal bloqueo a Cuba, desestabilizan a Nicaragua, Agreden a Bolivia, derrocan gobierno en Brasil, Honduras, Paraguay, Haití y acosan a Venezuela, persiguen, manipulan y corrompen. La guerra económica y mediática junto al chantaje descarado de exigir a otros países lo que ellos no cumplen raya en la paranoia

¿Qué hace falta para que la gente entienda que los EE.UU son la peor amenaza para la paz mundial?¿No bastan las muestras de Oriente Medio y África, si es que no recuerdan la larga lista de agresiones del USA en América Latina y El Caribe?

Es tiempo de que los maestros y maestras, especialmente los de las Ciencias Sociales, en Latinoamérica y El Caribe, asuman su rol de explicar la historia política de la región a la luz de los hechos. Más de un siglo de agresiones debieran ser suficientes para entender las “intenciones de USA” para con América y El Caribe. El relato histórico muestra la saña con que el imperialismo ha impuesto su política a la región. Con puro garrote y un poco de zanahoria han condicionado a la gente para que valide sus políticas y es tiempo de superar el conformismo y la indiferencia.

Desde el Destino Manifiesto pasando por la Doctrina Monrroe hasta llegar a la Doctrina de Seguridad Nacional USA América y el Mundo han pagado un alto precio por las migajas que reciben del imperio yanqui y sus socios. Millones de muertos, desaparecidos y mutilados; decenas países destruidos, cientos de pueblos saqueados y agresiones y vejámenes de todo tipo.

¿Es ésto lo que queremos para nuestra América? Es tiempo de reflexión, de crítica y autocrítica. USA debe ver en la región a su aliada natural y aprovechar sus avances para promover alianzas ganar-ganar en base a respeto, cooperación y solidaridad. USA debe tratar de buscar formas productivas y respetuosas para gestionar las relaciones con otros estados. Nadie les da órdenes a ellos y por tanto, no puede imponer leyes extraterritoriales.

El intercambio debe ser natural dado la gran cantidad de latinoamericanos que viven en territorios norteamericanos y la cadena de relaciones comerciales que entretejen las relaciones de Estados Unidos con América Latina y El Caribe. Fortalecer y transparentar esos vínculos debiera ser la base de la política exterior USA, no la injerencia, la agresión, el chantaje y la conspiración contra gobiernos legal y legitimado con el voto popular.

Tras el derribo de las Torres Gemelas, el 11 de septiembre del 2001, las estrategia ha tomado un giro pero sobre el mismo eje injerencista y agresivo. Ya no es el comunismo o el narcotráfico; ahora recurren a la lucha contra el terrorismo para justificar sus acciones injerencistas. Bajo esa lógica corrompen la institucionalidad política, pervierten y manipulan al empresariado, adoctrinan y corrompen las instituciones armadas, debilitan las entidades financieras públicas, cooptan las organizaciones sociales y medios de comunicación. El objetivo es debilitar para controlar.

Ese es el juego en el que caen quienes aceptan financiamiento o favores de entidades vinculadas a lo que John Perkins llama gásteres económicos. En su lógica, el capitalismo funciona como salvaguarda a los derechos de la gente pero en la práctica es una forma despiadada de explotación. Unas veces promoviendo el endeudamientos externo que en República Dominicana supera el 50% del PIB en otros actuando a través de sus agencias. Cuando una ni la otra funcionan, recurren a los chacales. Usan la tasa del dólar y los precios del petróleo para manipular a otra economía.

Imaginemos un futuro desde nosotros y para nosotros, donde USA sea un socio, no un patrón. La autodeterminación de los pueblos, el respeto a la soberanía y el derecho a vivir en paz deben colocarse por encima de los intereses de personas, grupos o corporaciones transnacionales. No es una cuestión de real política, es una cuestión de derecho.

La manipulación, la injerencia, el saqueo, el acoso constante a los gobiernos que se colocan al lado del pueblo se ha vuelto normal en los primeros años del siglo que transcurre. La estrategia de “Golpe Suave” diseñada por Gene Sharp se ha puesto de moda y ha logrado sembrar violencia social, crisis política, desesperanza e incertidumbre en toda la región. Ante esta realidad hay que recurrir a la historia para encarar con la experiencia acumulada las perversas pretensiones del imperio yanqui.

Ante ese desafío se impone:

Los esfuerzos por crear un proyecto político alternativo que recoja las enseñanzas de las mejores prácticas de gobiernos progresista, socialistas o revolucionarios, evitando repetir errores y potenciando los atributos de un liderazgo comprometido éticamente con la implantación de un sistema de justicia social que supere el pesimismo y despierten la esperanza.

Trabajar en el diseño de una institución política que sirva de sustento a un proyecto orientado a crear las condiciones para lograr el desplazamientos de las fuerzas que han sembrado desesperanza.

Establecer un programa político auténtico fundamentado teórica e ideológicamente en las doctrinas del socialismo revolucionario que coloque a la gente en el centro de su accionar.

Fomentar un liderazgo con solvencia moral probada y legitimado socialmente, comprometido con los principios y valores que sustentan la justicia social.

El Proyecto Político Alternativo debe definir su ruta hacia el poder, mostrando una clara vocación de servicio y marcada visión de poder. La cuestión de la toma del poder se define una estrategia específica dependiendo de los cambios en el contexto político y cultural.

Crear un proyecto político propio que sirva de base al proceso de formación política, orientado a reforzar las capacidades de la juventud para tomar decisiones acertadas sobre el futuro que se construye.

Desarrollar una estructura política flexible donde se pueda integrar a todos los sectores que requieren orientación y formación para desarrollar sus habilidades y fortalecer sus capacidades.

Generar un cuerpo doctrinario centrado en el compromiso ético y la justicia social para avanzar en la construcción de una nueva cultura política, donde la democracia socialista sirva de base para la actuación del liderazgo emergente.

De igual forma se deben potenciar la incorporación de sectores sociales y sujetos políticos que apuesten a la transformación de la sociedad y potenciando sus capacidades para concretar los sueños de justicia social.

Esto debe complementarse con una estrategia de vinculaciones efectivas con sectores sociales vinculados al quehacer político.

Superar el analfabetismo político como forma de avanzar en el proceso de descolonización mental para generar las capacidades que permitan a la gente asumir un enfoque crítico reflexivo para abordar la realidad cotidiana y trasformar la sociedad.

¡Levantemos la frente para exigir respeto y reciprocidad!

MUJERES y VALENTÍA

El respeto a la mujer es derecho y no regalo, aunque unos hayan creído que es un mero decreto, que imponiendo sus caprichos y actuando como villano se ganarán el respeto de amigo, compañero, abuelo, tío, padre, hijo o hermano. 

Si el amor no te basta, ni la felicidad es suficiente, no pierdas por desamor lo que con amor conquistaste. No insistas en retener la voluntad femenina, que ellas tienen el derecho a escoger, como vivirán su vida. Acompáñalas en su lucha y con ellas trabajar para junto a la familia la violencia superar.

El hombre debe entender sea plebeyo o caballero, que con dinero no se compra el amor de una mujer por ella sabe muy bien a quién escoger. Conquistar su corazón es un acto sublime que más  que fuerza exige una nobleza sin nombre, poniendo a prueba la capacidad de cada hombre.

La mujer con valentía va conquistando escalones, eso se hace evidente cuando asume posiciones, la familia en que se cría o la familia que conforma debe imponer como norma, el respeto a la mujer, preservando a toda costa los derecho de ese ser.

Por qué insistir en retener por la fuerza al amor que se libera, si esa figura excelsa, trabaja, ama y lidera. No es tendencia tuitera, ni una novela trágica, es la mujer en su práctica de acción liberadora, canta, ríe y llora cuando su alma se arruga tras una agresión burda.

Cobarde es quien maltrata al ser que le dio vida, creando con su actuación odio y mucha desidia; sin detenerse a pensar el malestar que genera con esa cobardía, computándose como zorro en un patio de gallina, atropellando a l mujer por celos y pura envidia.

Ellas que verdad y alevosa valentía, muestran su rebeldía con arrogante pasión para enfrentar la adversidad, superando los escollos del miedo y de la ansiedad, poniendo su corazón y toda su bondad a las acciones que emprende.

Con su trabajo va construyendo un entorno favorable y cultivan la relación para la patria engrandecer, que el coraje de mujer es un acto de altura que el hombre con su bravura puede complementar, siempre y cuando no se escoja la violencia como opción y se prefiere la conciliación para juntos crear las bases de un mundo mejor, donde la mujer se desarrolle con igualdad, respeto y comprensión.

Alimentando su alma con pasión, trabajo y emoción, hacen ellas de la vida; un monumento a la razón. Capaz de arder cual llama en la cresta de una ola, moviendo al mundo con ideas e imaginación exigiendo sus derechos con arrojo y determinación.

Expresión incandescente de la vida que claman por comprensión, que no tolera el irrespeto ni acepta imposición. En su vida van reflejando en sus ojos un brillo reluciente. Ellas esperan el respeto y la comprensión que siempre han merecido y eso incluye al marido, a familiares y amigos.

Si la vida ha demostrado que cansa hasta la belleza, por qué empeñarse en mantener una relación por la fuerza.  Una relación de pareja, bien llevada nos da envidia, ya que saben resolver sus conflictos  cotidianos dialogando en la familia, mostrando que valen mucho tanto abuelas como niñas.

Monta tu corcel con cordura y sensatez, galopa por los senderos de tu imaginación, y entre recuerdos de nubes, imagina que a la vida, le hace falta pasión. No creas que bajar es una opción, cuando se tenga enfrente la subida, no te esclavices amigo, maltratando al ser sublime que ha compartido contigo.

La violencia no es salida para conflictos de amor, sea sensato, alce vuelo hasta controlar su emoción. Piense mucho y piense bien a antes de recurrir a insultos o bofetones, porque maltratar a una mujer es machista cobardía que coloca a feministas en línea de rebeldía.

No pretendas por la fuerza una relación sostener, cuando por engreimiento o torpeza se trunca ha estropeado el amor de una mujer, se pierde hasta la pasión, no hagas de la apariencia una amarga vocación; trata de complementar tu precaria hombría; con respeto, amor, tolerancia, respeto y compresión.

Con qué derecho te atreves a golpear a una mujer, cuando a respetarlas te imponen las reglas del deber. Eres hijo, padre, hermano, tío, abuelo, esposo, compañero, amigo, ya que a cualquier lugar que vayas te acompañaría una valiente mujer.

Por tu madre habrás sabido que la mujer se respeta aunque no esté contigo, y la hermana le ha mostrado como tratar a las damas y sus hijas contarán, que su vida de mujer, sabrán valorar a quienes aman.

Si usted no lo ha entendido recuerde bien, que su abuelita sentada en su mecedora, quien con su ternura enamora, le dijo al oído un día que sepa escoger la esposa con la que pasarás la vida y que al tratarla pensara en el valor de la familia.

Fuerte ha sido la mujer que usted por madre ha tenido, aquella siempre lucha por los derechos perdidos; no menos mérito tiene aquella mujer abnegada que trabajando a conquistado el espacio que disfruta, que no se amilana ante nada  y siempre da la pelea, moviendo con sus ideas, la conciencia sana y pura de quienes comparten con ellas las labores cotidianas.

La mujer no es un objeto ni una máquina de hacer gente, es un ser aguerrido que sabe levantar la frente. Yerra en su percepción quien por menos le ha tenido, el repudio es merecido y sus causas a de tener porque el respeto se pierde al maltratar a una mujer.

La mujer es una flor que a la sociedad engalana, tanto con su belleza como su capacidad humana, no es la cosa ni artilugios para apetencias saciar, es la heroína valiente que lucha para la sociedad transformar; armada con la esperanza de su vida cambiar.

Ningún atropello merece un ser que es tan valiente, que además de compañera, tienen que probar ser fuerte. No pienses en llorar con lágrimas de cocodrilo, mientras con actos insolentes la sometes al martirio.

Admirable es la mujer que de su trabajo vive, haciendo de sus esfuerzos sus armas predilectas, sin desperdiciar ocasión para demostrar su potencial. Con su fuerza y rebeldía acompañada del candor, es ella la guerrera transformará la nación, cambiando el patrón de odio por la pista del amor.

Piensa, que ellas con su andar; marcan y abren camino para tus huellas. Trabajar con ellas, pensar con ellas, actuar con ellas porque sin ellas la vida pierde sentido como el vino su aroma al sacarlo de la botella porque agredirla e irrespetarlas implica mucho más que una simple querella.

Entrando por la puerta de sus ojos, descubre con su enojo, que su orgullo ha sido herido por el hombre que una vez escogió como marido, no crean que con un ladrido lograrás doblegarlas, y sin importar la carga, de odio que usted le imponga, usando la resiliencia resisten cada descarga.

Tras el odioso estrujón de orgullo o un puñetazo a su rostro, reaccionan violentamente, no es culpa de la gente sino de tu torpeza, en ese momento piensa que la mujer es humana no importa si es abuela, madre amigas, amiga, compañera o hermana,

Bastaría con que el espejo mostrara la rara huella, que con torpeza machista deja la marca en ella, y por eso con gallardía se enojan las feministas, entendiendo su valor como persona, sellando su trabajo con el respeto por corona.

Para que la acción colectiva se haga norma en Quisqueya, haciendo valer el derecho previo presentar una querella, rompiendo la imprudencia de quienes deben resolver, que sin razones incumplen con su deber.

Trabajo y deseos le sobran a las mujeres valientes, porque ellas son la fuente en que inspiran las generaciones presente, sin esperar otro premio que una sociedad consciente, y es por eso concluimos que viva la mujer valiente.

Empéñate en respetar a la mujer como gente, no pases por indecente, desconociendo las vivencias, que prueban que la mujer es pura valentía; hágase inteligente e interprete mejor las noticias de cada día.⧬

EL DÍA QUE LA LUNA SALVÓ A LA TIERRA.

"Quienes no crean en el infierno o tengan reservaciones en el paraíso; que se queden en la tierra leyendo este cuentecito".

El Astro Rey, cansado de calentar indirectamente a la Madre Tierra, su amiga inseparable y vieja compañera de aventura; tendió cálidos rayos luminosos y decidió girarle una sorpresiva visita de cortesía para renovar la larga amistad que les unía al universo. La Tierra se mostró feliz y gozosa de recibir su calor abrasador. Creía que el Sol era incapaz de hacerle daño y aceptó gustosa la inusitada visita.

El Sol, caprichoso y decidido, emprendió su largo y divertido viaje hacia la hospitalaria Tierra, a paso lento pero firme; como si quisiera avisar, a los planetas vecinos que la llama de su núcleo quemaba y derretía todo lo que se cruzara en su camino. Al pasar sobre pálido Marte, una enrojecida nube de polvo marciano cubrió al resto del universo y solo dejó ver los brillantes destellos de la blanca Luna.

La Luna avisada, del trayecto del Sol y consciente de la potencia de sus rayos luminosos, reaccionó rápidamente y diseñó un plan para alertar al resto del universo, especialmente a la desprevenida e indefensa Tierra. Ella sabía, por experiencia propia, que El Sol le ha robado parte de su luz para dar vida y brillo a las estrellas. Rauda y decidida, hizo viaje para advertir a la Tierra de la peligrosidad de los potentes rayos solares.

Escogió el cuarto menguante, la fase en la que más brilla para bajar a la Tierra. Salió una noche clara y fresca como un día de verano en el Ártico. En su largo recorrido, hacia La Tierra, hubo encuentros furtivos y diálogos francos con estrellas fugases, cometas, nubes y planetas menores, quienes asustadizos y preocupados por el inusitado hecho que se avecinaba se movían cíclicamente de un lado a otro.

La Estrella Polar quiso aprovechar la presencia de la Luna para hacerle saber que su luz, era reflejo del empeño de Sol por iluminar la humanidad y que ella no veía riesgos en que el Astro Rey pasara a visitarla, aunque su brillo se opacara por unos instantes; la Luna, envuelta en un manto de nubes grises, blancas y rojizas, se burló de la ingenuidad de la gran estrella.

Las estrellas fugases se reunieron de urgencia para tomar una decisión de conjunto, respecto al paso del Sol por sus dominios. Temían de que el Sol se enterara de su conspiración y tomara represalias, fulminándolas con sus rayos o negándole la luz que las hace brillar e iluminar las obscuras noches, sirviendo de inspiración a poetas y aprendices de escritores. La conclusión fue clara y seca; el Sol sería tratado como lo que es: “El Astro Rey”. Ante la inminencia de la visita solar se preparó el escenario para dialogar diplomáticamente con él y sacar el mejor provecho de su visita.

Concluida su larga conversación con las confiadas estrellas, la Luna se puso en marcha con destino a la Tierra, quien no esperaba tan grata visita, a pesar de que un intrépido eclipse dejaba ver su cercanía. Sería el primer encuentro entre ambos astros y el universo celebraría con lluvias torrenciales, terremotos y tormentas eléctricas aquel insólito encuentro imaginario.

Pasado unos años lunares llegó y se reunió con la madre Tierra. Sorprendida gratamente descubrió que no era solo tierra, porque habían ciudades grandes y superpoblada, altas montañas y mucha pero mucha agua; incluso helada, ríos, valles, árboles y animales de todos tipos, así como verdes llanuras elemento desconocido por aquel cuerpo celeste.

Entre ambas amigas se produjo una larga y fructífera reunión, caracterizada por la ansiedad mutua que genera un primer encuentro entre dos cuerpos celestes que se complementan con el Sol para dar sentido a la vida pero que nunca se había sentado a dialogar en la misma mesa. Las emociones eran evidentes pero no había tiempo para expresiones afectivas dada la urgencia que tenía la Luna en informar a la Tierra de la inconveniencia de la visita que le haría El Astro Rey.

El objetivo de la visita de la Luna era convencer la Tierra de que retirara la invitación al Sol para evitar el exterminio de la vida y la desaparición del universo conocido. La Tierra ignoraba las informaciones ofrecidas por la tenue pero firme Luna, quien ya empezaba a perder brillo, por la tristeza provocada por la angustia, al ver amenazada la estabilidad del espacio sideral que todos compartían.

El Astro Rey, quien ya venía de camino fue advertido de la conspiración y alertado por un cometa amigo, tomó la astuta y sabia decisión de postergar su visita y seguir calentando al universo con sus rayos pero sin acercarse demasiado para evitar envolver con sus flamantes llamas al hermoso mundo, que gracias a su luz daba albergue, alimento y calor a la vida en la Tierra.

Gracias a la oportuna intervención de la ingeniosa Luna, a la comprensión de la pródiga y abnegada Tierra; el Sol, con su incendiaria y terca arrogancia, cambió de actitud y decidió unir sus energías con la Luna y la Tierra para iluminar el universo y proveer el necesario e indispensable calor complementario que sirve de base a la convivencia pacífica entre los miembros, tanto del mundo conocido.

NOTAS DE PENSAMIENTO POLÍTICO Y SOCIAL DOMINICANO.

1 

“La Nación dominicana es libre e independiente y no es ni puede ser jamás integrante de ninguna potencia, ni el patrimonio de ninguna Potencia, ni el patrimonio de familia ni persona alguna propia, ni mucho menos extraña.  Juan Pablo Duarte.

El Pensamiento Político y Social Dominicano asume dimensiones que oscilan entre el conservadurismo, el liberalismo y el revolucionario. Cada una de estas dimensiones presenta matices que definen los fundamentos ideológicos de la sociedad dominicana. Para analizar estas particularidades, asumiremos un enfoque crítico reflexivo que permita ubicar sus atributos distintivos.

El abordaje del tema, implica un recorrido histórico que bien pudiera iniciar en las culturas originarias, preferiblemente en la Sociedad Taína, dado que la isla estaba organizada política y administrativamente cuando se produjo la invasión europea en 1492. Las ideas que sirvieron de base a esa organización son tan válidas como las que sustentaron el proyecto expansionista europeo a partir del Siglo XV. 

Así al recorrer las páginas de la historia tras la ubicación de las raíces del sentir dominicano obliga, de algún modo a marcar ese punto de partida, que aunque no existiera el concepto "dominicano" todavía, el perfil cultural del criollo iba tomando forma y conciencia política. Esas formas tendrían para el caso 4 raíces: la aborigen autóctona, la europea invasora, la negra esclava y posteriormente la haitiana.

Partiendo de las ideologías predominantes que marcaron y condicionaron el quehacer político, a partir de 1844, cuando se proclama la Independencia Nacional y pasando por las grandes tendencias ideológicas que influyeron o inspiraron a pensadores e intelectuales quienes plasmaron sus visiones en textos o documentos específicos.

Así, al analizar la proclama de la Independencia Efímera de 1821, guiada por el Dr. José Núñez de Cáceres encontramos elementos que se replican de algún modo y marcan tendencias  en eventos posteriores. Esto permite seguir una línea que permite seguir la ruta del pensamiento político dominicano.

De un lado, vemos a los conservadores anexionistas (pro-españoles, pro-franceses, pro-haitianos, pro-ingleses…), del otro los independentistas que pudieran ser considerados como liberales. Estos últimos, parten del pensamiento independentista de Ciriaco Ramírez y sus compañeros, quien enfrentó a su hermano Juan Sánchez Ramírez, pro-español y arquitecto de la “España Boba”.

Luego de la derrota que infligieron a las fuerzas francesas comandadas por Jean Louis Ferrand en 1808, en la Batalla de Palo Hincado y con el continente americano inmerso en una lucha sin cuartel contra el colonialismo europeo, Juan Sánchez Ramírez decide devolver el gobierno a la Corona Española y asumir la gobernación a nombre de la monarquía española. 

Así, sin saberlo, los líderes de la Guerra de Reconquista (1808-1812) marcaban la tendencia que asumiría el Pensamiento Político y Social Dominicano a lo largo de todo el siglo XIX. Una lucha cruenta entre anexionistas conservadores e independentistas liberales que ha gravitado en la conciencia colectiva y marca la conducta política y social de no poca gente.

Analizar críticamente esas particularidades y colocar la cuestión en perspectiva partiendo de la situación actual es un gran desafío para este esfuerzo. Espero dejar suficientes preguntas para que empecemos a buscar respuestas en los baúles ocultos del Pensamiento Político y Social Dominicano para ubicar los fundamentos del sentir dominicano.

El Pensamiento Político, como concepto, se explica mediante la síntesis o sustrato intelectual producidas por las prácticas políticas y el fundamento ideológico que define el perfil de las relaciones de poder en una sociedad. Los espacios de interacción social, iniciando por la familia, ejercitar las capacidades de razonar de la gente y las transforma en ideas que luego se encadenan para formar el pensamiento.

Referido a lo social el esquema es semejante. Dada la estrecha relación que hay entre ambos concepto y la fina línea que los separa, es preferible hablar de interrelación o complemento en el campo práctico de la convivencia humana. Esto así porque las relaciones sociales están regidas por normas jerarquizadas y socialmente aceptadas que implican relaciones de poder. 

Donde hay relaciones de poder hay acción de política, ya que es en esa dimensión donde coinciden las Sociología y la Ciencia Política. Visto así la acción de pensar política y socialmente están íntimamente relacionada. Esa particularidad viene marcada por los elementos que condicionan la conducta o el comportamiento humano como son la religión, las ideologías liberales, conservadoras, los mitos, las costumbres y la acción política propiamente dicha.

Fue en la isla de Quisqueya donde se creó la primera universidad de América y esa debió ser una ventaja para el cultivo de ideologías y tendencias que sirvan de sustento al pensamiento político, aún en tiempos de la Colonia Española. El retraso explicarse por el trato que dio España a la Colonia Española. Se sabe que el interés de España era saquear y evangelizar, no promover ideas que pudieran poner en riesgo el proyecto expansionista que impulsaban y mucho menos pensamiento crítico. Por eso dieron el control de La Primada de América a clérigos y curas.

Con esos ingredientes se ha cosido el Pensamiento Político y Social Dominicano a lo largo de la historia. Muchas veces sus rasgos anexionistas aparecen tanto del lado conservador como del lado liberal. Desde tiempos de la colonia española, los condicionamientos psicológicos para dividir a los criollos primeros y luego a los propios dominicanos han asumido diversas formas.

Tempranamente, Andrés López Medrano esbozó principios para la instalación de un sistema político con clara orientación democrática. A éste esfuerzo se unió Ciriaco Ramírez y posteriormente el Dr. José Núñez de Cáceres. Los hechos históricos y el testimonio documental recogen muestras de un patrón característico de la identidad dominicana que marcan la cultura política y condicionas la conciencia política.

En esa línea “Liberal Progresista” se inscribe el pensamiento político que sirvió de guía a la Sociedad Secreta La Trinitaria, plasmado en el Juramento Trinitario. De ahí a las proclamas independentistas y más tarde a las guio la Guerra Restauradora que ayudaron a restaurar la soberanía mancillada por la oprobiosa Anexión a España, perpetrada por Pedro Santana en 1861.

Esas formas van desde el racismo perverso hasta el entreguismo anexionista, pasando por las intenciones integracionistas como el proyecto de la Independencia Efímera que pretendió asociar el Haití Español a la Gran Colombia que lideraba Simón Bolívar (Panamericanismo ). Aunque fallara el intento, la iniciativa marcó una orientación de unidad americana que más tarde fue defendida por general Gregorio Luperón en su autobiografía y el maestro Eugenio María de Hostos en la "La Moral Social", quienes propugnaron por la integración de Las Antillas (Antillanismo )

Tras el triunfo de los "criollos" en la Guerra de Reconquista contra Francia vino el período denominado España Boba;  hasta que el Dr. José Núñez de Cáceres y sus compañeros proclamaron la Independencia Efímera, siguió la Ocupación Haitiana que inició en 1822 y concluyó con la Independencia Nacional de 1844.

La ocupación haitiana, sirvió de contexto al florecimiento de las ideas libertaria, ya que la represión y la forma de gobernar de Jean Pierre Boyer privilegiaba, como es de suponer a las tropas que le acompañaron. Esa situación dio lugar a que un grupo de jóvenes encabezado por Juan Pablo Duarte, se dedicara a pensar en las formas de crear una Estado libre, independiente y soberano. 

Es así como tras un arduo trabajo de coordinación y preparación logran concretar una estrategia que los llevó a la conformación de La Sociedad Secreta Trinitaria en 1838, cuyo cuerpo doctrinario quedó plasmado en el Juramento Trinitario, instrumento que sirvió de guía e inspiración a todo el proyecto independentista. Fue una especie de molde ideológico para las fuerzas de perfil liberal independentista.

Guiados por las ideas de Juan Pablo Duarte y conscientes de la delicada y noble tarea que habían asumido Los Trinitarios, promovieron el ideal libertario y crearon las condiciones para salir de la dictadura de Jean Pierre Boyer. Usaron estrategias de alianzas, tanto con los enemigos de Boyer como con sectores conservadores de claro perfil anexionista como es el caso de Tomás Bobadilla, Buenaventura Báez, Ramón y Pedro Santana, entre otros.

El pulso ideológico entraba en un proceso de definición. De un lado quedaban quienes defendían la independencia pura y simple; del otro quienes habiendo participado en la lucha independentista, no creían en la capacidad del pueblo para sostenerse por sí solo. Estos últimos eran partidarios de un protectorado extranjero, sea español, francés o inglés. Es la fuerza del ideal trinitario duartiano la que posterga la consumación de sus malsanas pretensiones.

Conservadores y liberales, en el sentido y contexto de entonces, entablaron una lucha por el control del poder político, donde los conservadores fueron desplazando a los sectores liberales hasta que lograron la anexión a España en 1861. Ahí empiezan a definirse los colores y bandos que protagonizaron la política dominicana y definieron el perfil ideológico de ese entonces. El bando liberal asumió el color azul para identificarse y los conservadores el color rojo. 

Es la Anexión a España la que agudiza la lucha entre los bandos conservadores y liberales. Los conservadores, estafados por la Corona Española pero conforme con la cristalización de sus ideas entreguistas defienden a capa y espada la presencia española en Santo Domingo. Pedro Santana, artífice de tal ignominia encabezó la carnicería.

Los liberales opuestos a la enajenación de soberanía asumen la lucha armada como salida. José Cabrera y Cayetano Germosén  se levantan, son capturados y fusilado. El prócer Francisco Sánchez del Rosario, junto a un grupo de patriotas, entra por Haití a combatir a las fuerzas invasoras. Es apresado, juzgado y fusilado junto a sus compañeros. Otro Sánchez cae asesinados por órdenes de Santana. Ya en 1845 la heroína María Trinidad Sánchez había sido fusilada por órdenes de ese verdugo.

Más tarde surgirían los verdes, por ahí desfilaron los principales pensadores de la época, quienes pocas veces podían quedar al margen de la ola montonera que protagonizaban ambas fuerzas. Eso condicionaba el comportamiento social y político; así como generaba el combustible para mover la pesada locomotora del sistema político dominicano. Durante todo el Siglo XIX las tensiones y roces entre esas fuerzas atrofiaron el desarrollo político y social dominicano.

Económica, política y culturalmente el país, había llegado tarde al concierto de las naciones. Cuando se da la independencia en 1844 ya el mundo va lejos en materia de cultura política y aquí los perfiles institucionales eran la típica expresión del caudillismo conchoprimezco. Los matices nacieron unos con colas y otros bolos y así, mientras discurría las guerras entre bandos, denominadas montoneras el país se estancaba y con él, el pensamiento crítico intentaba explicar la compleja situación.

Entre esos avatares y con ese cuadro transcurre el Siglo XIX y entramos bajo una lógica semejante al Siglo XX. Cruentas luchas entre los bandos y tendencias por el control político del país. Pobreza, corrupción, falta de instituciones, escaso desarrollo; guerras levantamientos, alzamientos constantes era la características predominante. Abajo el pueblo que paría con dolor la institucionalidad maltrecha que heredamos.

El pensamiento liberal fue el elemento que no solo enfrentó el conservadurismo anexionista sino que marcó la línea para defender la soberanía, el formalismo democrático y la autodeterminación del pueblo dominicano. A pesar del éxito relativo del conservadurismo en términos de control del poder político, las ideas liberales han guiado los sueños de generaciones desde la fundación de La Trinitaria hasta nuestros días.

Más tarde, las ideas socialistas entran al escenario e imponen una lógica discursiva para apuntalar la trasformación de la sociedad dominicana. La lucha de clases, a pesar las críticas de algunos autores, se hizo presente tempranamente en el país y con ellas las aspiraciones de revolucionar el pensamiento político y social. Hacer la revolución era el anhelo de parte importante de la intelectualidad dominicana impactando el pensamiento político.

Cabe recordar grandes oradores como Eugenio Dechamps y el padre Fernando Arturo de Meriño. Afirma el Dr. Roberto Cassá que Dechamps, nacido en Santiago en 1861, se destacó "Gracias a la firmeza de su pluma, al activismo tenaz y a la fuerza de su oratoria, terminó fungiendo como el ídolo de los principales colectivos de jóvenes de Santiago y localidades aledañas. Tenía las condiciones y las motivaciones para desarrollarse como un intelectual, pero desde la juventud definió una vocación por la acción que lo perfiló como paradigma en su época del político, patriota, definido por oposición al político vulgar que únicamente perseguía beneficios personales".

En 1915 invadieron a Haití y un año después a toda la isla. El alegato "pacificar". La resistencia no se hizo esperar ni la represión tampoco. Los gringos mataron, torturaron y vilipendiaron a quienes le opusieron resistencia. Les dieron el mote de "Gavilleros" a los patriotas que valerosamente e inspirados por el ideal trinitario "La República Dominicana será libre e independiente o se hunde la isla".

Los "generales" imponían su ley por encima de las ideas y bañaban en sangre el arruinado país. Eso facilitó las cosas al imperio norteamericanos quienes habían decidido aplicar su doctrina del Destino Manifiesto a toda la isla. La ocupación duró hasta 1924 y dejó como herencia al tirano Rafael Leónidas Trujillo Molina quien se formó a la sombra del gobierno entreguista del general Horacio Vásquez 1924-1929. Ahí empieza otro capítulo de la lucha ideológica y la entrada en escena de las ideas marxista

Un retrato de la época se encuentra los textos de Pedro Francisco Bonó (1828-1906) y posteriormente Federico García Godoy, quien denominó su obra con el ilustrativo nombre de "El Derrumbe", obra concebida durante la Ocupación Militar Norteamericana 1916-1924. Luchas han habido y muchas. Experiencias enriquecedoras. Grandes sacrificios de los hombres y mujeres que abrazan la defensa de la justicia social tanto desde el ámbito político como del religioso. El denominado pesimismo dominicano ha encontrado siempre la contracara optimista de quienes apuestan a vivir en una sociedad donde la justicia social sea regla y no excepción.

Las perspectivas del pensamiento político y social están supeditadas a las capacidades y a las sinergias que produce la dinámica política y social. Siglo XXI es perspectivas y las múltiples opciones de articular líneas de pensamiento que superen el dúo liberalismo-conservadurismo y abran las puertas de nuevas formas de ver e interpretar la realidad.

Debemos ser capaces de generar ideas que nos permitan superar retos tan importante para la humanidad como son el calentamiento global, la pobreza multidimensional, la proliferación de armas de destrucción masiva, la delincuencia, y el crimen organizado. Pensar y repensar en esos retos es un trabajo exigente que requiere la colaboración y la comprensión de los entes que se dedican a pensar.